4.避免卷入对上师热烈的追随
许多故事叙述大成就者的生平事迹，他们是第八、九世纪印度的伟大瑜伽士，通常是在家人，理发匠、店主、珠宝商—各种不同行业的人们，他们发现自己处于某种精神困境中，找不到出路。然后有一位大师出现，给他们些微的教导—只是一些小方法，之后大师就离开了，再也没有见面。但是，这些人练习这个方法，接受它，并将它转化融入每日的生活中，直到他们获得大成就。换句话说，他们并没有和上师同住，或许只见过上师一次，但是他们努力修法，日复一日持续地修，直到得到成果。
所以，有时候寻找完美上师的理想，只是另一种形式的怠惰，“嗯！我没有成就，因为我还没有找到老师。”但是，我们眼前已经有一切可做的事情。就像我前面说的，我们真正在做的，其实是重新和自己早已拥有的东西连结，并找到内在的上师，让我们和自己原始的本性（智慧心）重新连结，它永远都在那里。最后，修行就是我们的皈依。
这或许不是身为藏传佛教徒的我应该说的话，但说老实话，如果只是围着上师团团转，花费所有时间竞争地位，确定喇嘛注意到我们，这和法并不相干。它只是世俗情感的老套：得和失、乐和悲、誉和毁、好名和恶名。你可以在一些喇嘛身边清楚看见这些事情，那里有激烈的嫉妒和竞争。还不如回家坐在蒲团上，善待自己的家人，以他们做为自己的修行；还不如学习如何爱人、慈悲、和蔼，耐心对待所有遇见的人。通常，当人们卷入对上师的热烈追随，最后只为这个组织服务，视野会变得非常狭窄。他们眼中只有这位上师以及上师的僧团、组织和教导，其它都不存在了。如果你对自己加入的某个团体有所怀疑，不妨好好观察一下那里的人们，他们看起来是不是比你每天在街上遇到的人更觉醒？
我相信能遇见真正有智慧的老师是最好的，因为他们具备非常特殊的气度，这是所有传承的一些喇嘛和老师们都具有的。当你和一位纯正的大师在一起，你可以感受某种广大、无我的特质，他不是一个只喜欢推销自我的人。这位老师完全单纯，但是当你和他在一起时，却能够体验到某种特别的东西。当你遇见这样的老师时，你应该从他那里获得一些教导，然后离开，好好下番功夫。如果目前你还没有遇见像这样的人，就从身边任何来源的知识、智能和纯正的修行里学习。
我们都有许多功课要做，可以从现在开始做，四处游荡等待是一无所获的！
结束
“独一无二的上师”的观念是有害的，它让人观念完全混淆颠倒。我有一个完美的上师，我不是酸葡萄心理，但是我出自真心，不认为这是你们真正需要的，我们需要更多的修行，不是寻找香格里拉式的幻想。
佛陀说，佛只指出道路，每个人必须自己上路。这似乎又有点矛盾，因为当我们遇见一位真正完美的大师，他确实能够加速我们的进步，这是毋庸置疑的。
所以我的意思是，如果你正巧遇见一位这样完美的大师，太好了！
但眼前之计，你只要好好修行，不要晃荡等待，不要把你的整个生命建构在围绕上师的场面上，这是非常浪费时间的事。根据我的观察，这些场面把我们非常根本的人性引发出来，却没有把它调和安定。有些上师变得毫无节制，我个人认为他们会走上极端。
慈悲在哪里？善巧的方法在哪里？人们变得非常困惑，只好告诉自己：“这必定是一种教导的方法。”它有点像：“更用力点打我！啊哟！好痛！这一定对我有好处。”或许这对你一点好处也没有！或许它只是把你弄得瘀青！
当然，情况不都是这样，有些上师确实带来很好的景象，但是，人们还是经常把能量放在热烈围绕上师上，没有做内观和自我觉察。我们最好专心保持生活的朴实，和自己的修行融合，不要被其它这些事情缠住了。
具备智慧，我们都是自己的上师
一位善巧的上师好比良好的外科医生，他知道如何把手术刀放在正确的地方，身体虽然痛了一下，但却得到治疗，确实痊愈了。相反的，一位不善巧的外科医生盲目地乱戳，碰触不到要害，这种医生会让病人被切割、流血、留疤。开刀的目的不是制造痛苦，外科医生必须找得到要害，让病人得到医疗和转化。
分析到最后，我们都是自己的上师，终须接触自己内在的智慧。这可能有点危险，因为我们的心可能说的是自己想听的东西。但如果它教我们做的，正是自己不想做的事，那它就真的是内在向导！
我们都具备内在的智慧，我们应该更常和它接触；然后，就会开始经验到一种内心的平静和自主的感觉。毕竟我们在努力追求成长，不要永远做小孩。佛陀称呼没有开悟的人为“这些孩子”，有时它被翻译为“愚人”，但那不是真的代表愚笨的人，那是指还不成熟的人。
所以，我们这些已经修行一段时间的人，应该回顾一下发生在自己身上的事，我们感觉内心真的有些转变吗？我们是不是真的开始长大了？我们是不是获得更深的了悟？我们的内心生活是不是变得更清明单纯和开阔广大？我们的负面情绪，贪婪和欲望、愤怒和厌恶、幻觉和困惑，它们是消失、增加，还是依然如故？
十一世纪住在西藏的孟加拉国伟大圣人阿底峡曾说，测试修行有没有成就的方法就是，观看我们的负面情绪是不是消减了。如果不是，那就是没有用的；如果是，就知道自己没有走错路。我们都可以自己做测验，不需要其它人告诉我们。
道路在这里，已经有非常多的文字描述，很多人走过这条路，他们和我们同在，我们不必放弃一切跑到印度，修行的地方就在此时此地，与我们的家人、工作、社会责任同在。
如果没有办法在这里修行，那要到什么地方去修？我们带着自己的心四处走，在里斯摩（Lismore）的心和在喜玛拉雅山的心是一样的，同样的自我、同样的问题，何必去喜玛拉雅山？为什么不在此时此地解决它？
没有一位大师能代替我们做，
没有一位大师能消除我们的贪婪、愤怒和嫉妒，
没有一位大师能除掉我们的自我
每个人必须自己做到。 |
发表于 2011-5-4 13:55
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