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〈转〉浅谈马克思主义和藏传佛教的潜在关系

【内容摘要】纯朴善良的藏民族的生活即离不开藏传佛教更离不开马克思主义的共产党领导,但从来没有人思考过这两者之间的关系。人所共知,西藏的现代宗教是大乘佛教,它宣传的是“和”“善”思想,这种宗教的的确确是渗透西藏文化、经济、教育等各个领域。而如今在中国共产党的领导下,从封建直接走进马克思主义的社会主义社会的西藏来讲,仍然保持这雪域高原独特的文化现象——藏传佛教。既然在西藏这一个“体系”上马克思主义思想和藏传佛教思想并存在一起,并且融洽的那么好,这一点说明两者之间必有潜在的关系。

【关键词】 马克思主义 、 佛教、藏传佛教

一、                                                                   佛与无神论

   藏传佛教常常被少数不明真相的人在不同的场合谬化成“神教”其中包括一些“知名”的学者,多的不说,就在过去的2006年自称“大师”“思想家”“历史家”的台湾作者李敖先生,竟然当着媒体的镜头说了:“全世界今天只有一个地区,他还是神权统治的,就是中国大陆西藏。” 记得当时才旺瑙乳老师写给李敖的信中说了这样一句话“中国大陆的西藏一直是在人民政府的领导之下,哪有什么神权统治?就凭这句话,就说明您(李敖)对当代西藏的无知。 如果您(李敖)指的是我们西藏人的信仰的话,那么可以告诉您(李敖),我们西藏人几乎全民信仰佛教。历史上西藏曾有过政教合一的制度,却从未有过神权统治的事实。依您(李敖)之见,难道佛教是关于的宗教?”才旺老师说的没错自古至今藏传佛教倡导的是无神论,而如今仍有很多人且把佛和神扯在一起,作为在藏传佛教的知道分子我要向李敖先生那样佛、神分不清的人告诉,我们藏传佛教不是神教。佛不是神,他是公元前6世纪时代的有名有姓的人,他的名字叫悉达多(Siddhartha)他的姓是乔达摩(Gautama),因为他属于释迦(Shakya)族人们称他为释迦牟尼,意思是释迦圣人,为什么他叫“佛”呢?梵文字根budh含有醒和知道来的意思。那么佛的意思是“启悟了的人”或者“得到觉悟的人”,所以我们藏族人敬仰佛,就像众人崇拜盖世的英雄一样,崇拜和敬仰一个“得到觉悟的人”。然而信佛,这绝对不能说是迷信。藏传佛教认为过去有人成佛(得到觉悟)未来也有人成佛(得到觉悟)每个人人都有觉悟的可能性,所以说:“一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛”藏传佛教追求的是众生个体生命的自由、解放和修为,这一切说明藏传佛教不仅倡导马克思主义无神论,而且提倡自由、公平、解放的无产阶级革命思想。

二、藏传佛教对马克思主义社会的贡献

藏传佛教博大精深,她不仅养育了藏民族而且惠及更多的人群,以慈悲、怜悯、爱与和平为宗旨的藏传佛教及其所衍生的具有普世观念的西藏文化,已经在世界范围内引起了关注和研究。信仰慈悲、和谐、和平、众生平等的藏传佛教的信徒在世界各地与日俱增,我认为藏传佛教不仅对社会主义国家的贡献巨大,而且为世界的贡献也很大,因为藏传佛教“和”“善”思想正式当今世界的主题。历史上藏传佛教在青藏高原文化与生态保护方面的巨大贡献,这些有口皆碑的事实,已经说明了藏传佛教的魅力、价值和对马克思主义社会做出的贡献。马克思主义社会的事实是,如果人类是靠物质生存与精神生存均衡存在,它的基本形态应该是科学、艺术、宗教三足鼎立。就西藏民族来说,科学技术方面或许是落后的、瘠薄的,但是正是因为藏传佛教的存在西藏在艺术和宗教两个领域却是发达、丰足和灿烂的。因为倾向于精神追求,所以西藏民族在物质追求上是一个较为知足的民族。 西藏人歌吟和追求的是一个平等、和睦、相互尊重和民族团结、和平文明的国度。这不是一个人的诉求,而是人类最基本的良知。社会发展到这一步,我们即使不葆有神性(诗性),也应该呼吁人性。现在在一些充满物欲的国家和地区,私欲膨胀的人在挖空心思出名从而获利,其中充满龌龊和残酷的黑幕。但更多的声音在反思中发出他们真诚的呼吁——平等、尊重、和平、友爱,人类的心是共通的,人们期盼的是和平,而不是冲突和战争。而在中国,在一个有着五千年文明的国度里,人性不应该说是复归,它一直在,它一直在温暖着一脉文化。它在社会的底层运行着,在大多数人群中成为血液,维持着群体的繁衍和发展。而西藏,环绕着喜马拉雅的幅员辽阔的土地,是一个神性(诗性)的世界。正因为这种神性(诗性),生活在世界最上方的西藏人,才一直保持了一种非常罕见的沉默和安静。这就是藏传佛教对马克思主义社会的最大的贡献。

三、共产主义的实现与藏传佛教教育方式

提到共产主义,就不得不提马克思和恩格斯。马克思与恩格斯认为工人阶级是没有任何生产资料的,他们的劳动产物被资产阶级所占有,而且只支付比这劳动生产少许多的固定工资,资产阶级通过这种行为来谋取利润。而这种行为,被马克思所发现,并称之为剩余价值。无产阶级被大工业生产所集中,所以他们是最具组织性的、最集中的,所以社会的前进的推动力将由无产阶级所推动。并且,无产阶级是全世界最受剥削的,最受压迫的,等级在社会当中是最低的。所以他们的要求也是最多的。因此,满足了无产阶级的要求,也就等于满足了全社会的要求,解放了无产阶级,就等于解放了全人类。所以换句话说,共产主义事实上是关于全人类解放的学说,而.藏传佛教在本质上是唯心主义的,但往往却含有一定的辩证法思想。缘起自性空是佛教教义的心要”,所谓缘起待缘而起”,也就是说一切自然的、社会的事物的产生都是有原因的。性空并不是说没有,而是说一切法都没有自性,假如说有一种法是不待缘而生,那它就是有自性了。缘起自性空在最后的和绝对的意义上说,一切实物都没有实体可言,没有自性可言,所以是空的;而在相对的意义上说,一切事物又都是因为缘起的关系而存在着。所以一切事物都是空的,缘起之有和性空之空,二者非但不矛盾,反而是相辅相成的。这种承认事物有产生、发展和消亡的规律无疑是合理的辩证的。那么说白了就是要想实现“共产”首先必须得把每个人内心的达到一种不贪财并且具有积极的集体性思想,要不然在共产主义社会里谁还干活?这种思想往往在藏传佛教教育人方式中体现出来。所以我想如果以“善”“和”作为宗旨的藏传佛教教育方式用在共产主义社会建设上的话可能会受益匪浅。

参考文献

①周译之、罗保国:《社会历史之谜的科学解答》  上海三联书店出版 2007年

②休斯顿·史密斯(著)刘安云(译):《人的宗教》  海南出版社出版 2006年

③宫玉光:《马克思主义宗教观研究资料选编》中央民族大学出版社出2008年

④姜安:《藏传佛教》海南出版社出版 2003年

⑤平措次仁:《藏史明镜》藏语版  西藏人民出版社出版2000年

⑥李士绅:《共产党的宣言讲解》北京出版社出版   2000年

⑦江门林:《马克思晚年的反思》北京科技大学出版社出版 1992年

⑧石泰安(著)耿昇(译):《西藏的文明》中国藏学出版社  2005年

⑨杨春贵:《马克思与时俱进100例》中央党校出版社2007年

才旺瑙乳:《才旺瑙乳致李敖的公开信》百度文库

http://tieba.baidu.com/f?kz=179148017


11)江应梁主编《中国民族史》,民族出版社199910月版。
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