这次西藏宗教文物展在省立美术馆举办期间，馆方安排一个机会邀请我介绍藏传佛教内涵，在场各位都是对藏传佛教文物有兴趣者，谢谢各位！来这里向大家介绍藏传佛教是我的责任。
我认为藏传佛教在宗教、文化、艺术、医学的特色，可以帮助世界人类在世界趋向混乱的时刻，走向和平，得到好处，我因此也非常高兴！
我们在展览会场所见的佛像、唐卡和文物，看似表象之物，而其所蕴涵的内容，各位若实际用于生活上，你会有很大体验。文物里面有很多金刚乘佛像来自各国博物馆，很多观众对金刚乘想多一点认识，所以今天针对藏传佛教密乘内容作一点探讨。
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的——成佛，和一般波罗密多乘及显教根本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众生。对另外一些根器较利的众生，他们不只自己想求解脱，他们对别人利益看得比自己还重要，要众生也如同自己一样得解脱，佛陀便以大乘教法来教化这些众生。
所以，我们如果认为自己是大乘佛教徒，就要时时执持他人利益远大于自己利益的观念，要时时放在心上如何实践，时时对别人慈悲，对别人温柔，让别人时时得到安乐，按这样去追求，也就是以大乘的教法来修持，我们才会得到成佛的果位。
我们为什么无法时时把别人利益看得比自己利益重要？无法时刻对别人慈悲温柔？因为我们有强烈的我爱、我执，从无始以来就伴随我们，我们只知贪婪，才无法对别人温柔慈悲，让别人得到安乐。其根本原因是我们的我爱、我执。如果我们要真正得到成佛之果位，就要认真去对治贪婪，让我爱、我执去除；发菩提心，让人人得到成佛果位。我们若想快速成佛，就要利用密法修行，也希望所有有情众生能快速得到安乐，能得到解脱，达到佛果位的修行，这是金刚乘修行的根本。
自己想得到解脱，必要的基础是出离心，希望自己得解脱也希望有情众生都能得到解脱的是菩提心，再加上清净的菩提行︱︱忍辱、布施、持戒的六波罗密行。依此修行，若没有证悟无我、空正见的智慧，仍无法得到解脱的成佛果位；因为我们没有把烦恼我执断除，所以要有空正慧的修持。具有出离心、菩提心、空正见的智慧才能成就佛果位，所以这三者缺一不可。
二、显密教法之差别
我们了解波罗密多乘（因乘）和金刚乘（密乘）共同之根本后，再探讨这二者之间的差别。二者所追求的究竟解脱和证得佛陀的果位是一样的。断尽一切过患、证得一切圆满功德的果位叫佛陀果位，波罗密多乘（显教）和金刚乘所追求的完全一样；显教所执持的空性见解，所发起的菩提心和借着波罗密多乘菩萨行的修行在密教也是一样的；而出离心、菩提心、空正见，在显、密修行都是不可缺少的。
显密的共同点是两者终究证得佛陀果位的目的，都是为了利益众生，而不是为了利益自己。由这样共同的目的出发，一定要有一个方法来成办利益众生的事业。这成办利益众生的方法很重要，所以，我们要知道什么是佛陀终究的果位。终究成佛具有殊胜圆满的法身和色身，色身包括化身、报身，法身和色身双双圆满才是佛陀成就的果位。
怎样成就法身？借着修持空性智慧、无自性的空性，要不断累积空性智慧资粮而成就法身。
如何成就色身？借着波罗密多不断行布施，藉广大道方便行累积福德资粮。
必须空性智慧资粮和方便福德资粮同时双运，才能证得法身和色身同时圆满，单单修行智慧行不能证得佛陀果位，光修行广大道方便行也不能证得佛陀果位，必须时时修持智慧、福德资粮圆满才能证得佛陀法身和色身。 |
发表于 2010-11-30 15:01
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